جمهور العلماء بل جماهير أهل العلم على أن المعراض إذا قتل بعرضه لا بحده صيدًا فإنه لا يحل أكله. وبه قال عليٌّ وعثمان وعمار وابن عباس رضي الله تعالى عنهم وهو قول النخعي والحكم ومالك والثوري والشافعي وأبي حنيفة وأحمد وإسحاق وأبي ثور.
وقال ابن عمر رضي الله عنه: ما رمى من الصيد بجلاهق أو معراض فهو من الموقوذة. ولم يفرق ابن عمر بين ما قتل بحده وبين ما قتل بعرضه، وبه قال الحسن.
وقال الأوزاعي وأهل الشام: يياح ما قتله بحده وعرضه.
شرح ج 13 ص 75. راجع مج ج 9 ص 98. مغ ج 11 ص 26.
♦ قال الموفق: المعراض عود محدد وربما جعل في رأسه حديدة. قال أحمد (يعني الإِمام): المعراض يشبه السهمٍ يحذف به الصيد فربما أصاب الصيد بحده فخرق وقتل فيباح وربما أصاب بعرضه فقتل بثقله فيكون موقوذًا فلا بياح. مغ ج 11 ص 25.
– موسوعة مسائل الجمهور في الفقه الإسلامي للشيخ الإستاذ الدكتور محمد نعيم ساعي اللاذقاني الشامي/السوري –
عن عدي بن حاتم الطائي قال: سَأَلْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ المِعرَاضِ، فَقالَ: ((إذَا أصَابَ بحَدِّهِ فَكُلْ، وإذَا أصَابَ بعَرْضِهِ فَقَتَلَ، فلا تَأْكُلْ فإنَّه وقِيذٌ..)). – حديث صحيح رواه الإمام البخاري –
♦ الوقيذ أي: موقوذ . والموقوذة: المقتولة بالخشب او نحوه، كانوا في الجاهلية يضربونها بالعصا ، فإذا ماتت أكلوها. – معجم المعاني الجامع –
جمهور العلماء بل جماهيرهم على أن الصيد إذا وقع في أحبولة أو شبكة ومات فيها فهو ميتة ولو وجد في اقرأ المزيد
أكثر العلماء بل جماهيرهم على كراهة الصيد بالبندقة، وكراهة أكل ما صيد بالبندقة وهي كراهة تحريم في الغالب الأغلب. وهو اقرأ المزيد
مذهب العلماء كافةً إلا ما سنحكيه عن البعض أن الكلب المُعلم إذا لعق دم ما صاده فإن ذلك لا يحرمه. اقرأ المزيد
جمهور العلماء على أن الصيود الماضية التي صادتها جوارح السباع والطير قبل أن تأكل من آخر صيد صادته حلال جائز اقرأ المزيد